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  • 周叔迦:中国佛教史(1)

    群众。毕竟这种办法缓不济急。所以在永平十三年(70)便以谋反的罪名贬迁了楚王,结果楚王自杀。同时还兴起大狱,楚王门下宾客和亲戚被杀和判刑的千余人,系狱的有三千余人,楚王门下的桑门、伊蒲塞当也在其中。明帝...

    周叔迦

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  • 王恩洋的教育思想初探

    七八,国学占其十分之二三,犹可怜者,全国之学生不问其将来之学业如何,事业如何,皆必使之共同读其全不相干、全无用处之英文,凡此等等,如在殖民地则称为殖民地文化之侵略。其在我国,则可谓盲目的文化之自杀而已...

    不详

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  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    不能跟随你,但我会自杀为公子壮行色。”朱亥用铁锤击杀了晋鄙,信陵君率军解了邯郸之围,这就是著名的“窃符救赵”。“窃符救赵”所张扬的精神,不但为世人传颂千古,也为佛家重镇大相国寺传承着。  信陵君亡故后,...

    于茂世

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  • 部派时代的圣果观

    瞿底迦阿罗汉,曾经六反退转,到了最后,恐怕还要再退,乃以刀自杀,而般于涅槃。如有颂说:“不顾于性命,见三有可畏,断除彼爱欲,瞿底般涅槃”。还有出曜经的无放逸品,亦说退罗汉果,怎么...

    演培法师

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  • 演培法师:人间佛陀(5)

    出水,随意杀之”。那知他投水自杀时,自己以发系在树根上,使身体不致浮起来。这大大的感动了昆琉璃,才停止了残酷的屠杀。“传说在释迦种被灭的时期,释尊头痛了多日,这是怎样象征释尊的...

    演培法师

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  • 论南北朝的佛典翻译

    ,即遇候景之乱。此后颠沛流亡于浙江、江西、福建等地,陈元嘉三年(562年),又回广州。由于来华传教的“本意不申”,企图自杀。他的一些有影响的弟子曾设法请他进京,受到建业僧侣和陈王朝的拒绝。其理由是:“...

    杜继文

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  • 峭壁上的文化瑰宝 “摩崖石刻遍大伾”

    王铎不会想到,他这次挥毫,为后世留下个国宝。  崇祯十七年春,李自成攻打北京。当时王铎因事外出,不在京城。听到北京被围的消息后,王铎当即返回京城。但王铎人还没到,李自成已经攻占北京,崇祯皇帝上吊自杀。...

    李红军 王冰炎

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  • 弥勒净土法门概要目次

    萨婆多部出家。后修定得离欲,思惟空义不有得入,欲自杀身,宾头卢阿罗汉在东毗提诃观见此事,从彼方来,为说小乘空观,如教观之,即便得入。  中得小乘空观,意犹未安,谓理不应止尔;因此,乘神通往兜率陀天咨问弥勒...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    以绝后患。但夫差不听忠告,后来反而赐剑伍员,令其自杀。伍员临死时称:“树吾墓以梓,令可为器,抉吾眼置之吴东门,以观越之灭吴也。”(《史记·吴太伯世家》)数年后,越国果然攻败吴国。本文借用此典故是说那些...

    杨宝玉

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  • 《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微

    说明,因此而被淡化了。而一般学者所关注的往往是经与论,对律较为忽视,所以对佛学内已建立了戒体这样的道德主体缺乏了解,梁启超正是如此。  王国维自杀后,梁启超曾说:“此公治学方法,极新极密,今年仅五十一...

    林国良 江婵

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